Objetivos de un Mago Natural

Por: Scott Cunningham 

* Caminar en armonía con la naturaleza, nunca tomar sin dar algo a cambio.

* Comprender que la magia es una alianza entre el hombre y la Tierra para el beneficio de todos.

* Usar la magia como un instrumento de cariñosa transformación, no de odio destructivo.

* Ver lo espiritual en lo físico y entender que no es superior ni más perfecto que el otro.

* Utilizar sabiamente las energías naturales sólo cuando verdaderamente se necesitan, no por avaricia o derroche.

* Saber que nada es imposible si vamos a trabajar más allá de las limitaciones personales.

* Trabajar la magia para los demás sólo con su permiso.

* Celebrar la magia como una unión con las energías que nos dieron nuestras formas físicas.

* Mejorar nosotros mismos, nuestros amigos, y nuestro mundo por el bien de todos.

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Traducción: Mebahiah

Meditación

Una vez llegaron cinco viajeros a las puertas del Cielo.

- ¿Quiénes sois? - preguntó el guardián.

- Yo soy la Religión - dijo el primero

- Yo la Juventud.

- Yo soy la Comprensión - dijo otro

- Yo soy la Inteligencia.

El último dijo:

- Yo soy la Sabiduría.

Entonces el guardián del Cielo pidió a los viajeros que se identificaran.

La Religión se arrodilló y rezó.

La Juventud rió y cantó.

La Comprensión se sentó y escuchó.

La Inteligencia analizó y opinó.

Por último la Sabiduría contó un cuento.

(Extraído del libro "150 cuentos sufíes")

El libre albedrío

Un sabio monje instruía a sus ansiosos discípulos, y les decía:

El silencio mental

- Cuando la boca habla la mente se ocupa y deja de aprender, cuando la boca calla la mente se abre y la comprensión del universo penetra en él. Que su boca se abra únicamente para dar luz a aquel que se las haya pedido, practiquen la contemplación, porque sólo en el silencio mental puede Dios hacerse presente en ustedes. La naturaleza es un libro abierto que explica los secretos del universo a aquel que está dispuesto a escucharla.

- Maestro, preguntó uno de los discípulos, muchas veces he observado a las flores, a las aves, y a las hormigas y me he preguntado si lo que veo será un mensaje, pero no alcanzo a comprender lo que las flores, las aves o las hormigas me quieren dar a entender; si de pronto escucho un ruido, me pregunto si es un mensaje, si voy caminando por el bosque y aparece de pronto un jabalí me pregunto si es un mensaje, no sé si defenderme o correr, no sé si matar a las arañas y víboras que en ocasiones amenazan mi cuerpo o aprender que debo ser mordido o picado por ellas y entonces aprender una lección, no sé si el río me invita a bañarme o me invita a respetarlo para no lastimar sus aguas, no sé si las flores me dicen que son bellas donde están o me hablan que debo cortarlas para tener presente siempre que ellas existen, no sé si cortar las frutas de los árboles y comerlas o debo respetar su vida y dejarlas donde están, no sé si debo caminar observando el no pisar a ninguna hormiga porque es hermana mía en la creación, o debo simplemente ignorar que ellas se encuentran a mi paso y que tarde o temprano estaré matando algunas. Dime maestro cuál debe ser. Mi actitud y cuál es la enseñanza que la naturaleza nos brinda en cada momento.

El anciano monje le contestó:

El camino que el discípulo de la verdad sigue, es un camino interior y si para andar ese camino tus pies tienen que recorren los campos pues que lo hagan, es el cuerpo el que se encuentra sometido a las leyes de la tierra, pero es tu alma la que vuela en libertad hacia el Dios que te espera, no confundas la misión divina del espíritu con las leyes mundanas que tu cuerpo debe obedecer, mantén las alas desplegadas de tu espíritu mientras tu cuerpo camina por el mundo obedeciendo las leyes de la tierra y manifestando esa grandeza interior, así como el árbol de manzanas no le preocupa que haya hombres o pájaros que disfruten de sus frutos y los suelta llegado el momento, de la misma manera tú puedes caminar por el mundo sin inquietarte si tu cuerpo físico obedece o no las leyes de la naturaleza, llegado el momento lo abandonarás y tu espíritu volará con inmenso gozo, más allá de las estrellas.

De la misma forma como el río corre saltando los obstáculos en su carrera hacia el mar, así el alma humana corre presurosa tras los llamados de su Padre divino y si a su paso tiene que dejar cuerpos y existencias lo hará sin preguntarse si es o no correcto. Y las vidas en la tierra se sucederán una tras otra formando collares inmensos tan sólo para que el alma pueda alcanzar esa herencia divina que le corresponde como hija de Dios. Así pues deja que tus ojos miren la tierra que pisas pero no confundas el destino de tu alma con los laberintos de tu cuerpo.

El trabajo interno del discípulo

El discípulo iba a seguir preguntando, pero el maestro cruzó sus labios con el dedo índice en señal de silencio, la mente del discípulo seguía agitada, buscando, pero bien conocía que cuando el monje hacía el símbolo del silencio significaba que la lección había terminado, se levantó entonces y se fue a caminar por en medio de los árboles, y su mente seguía pensando ¿qué es lo que me quiso decir? ahora mismo no sé si puedo sentarme en esta piedra o realmente la estoy ofendiendo, ¿qué es lo que debo hacer?

Mientras sus pasos lo guiaban inconscientemente hacia el río, observó entonces que una enredadera había trepado hasta una pequeña palma cubriendo todas sus hojas, aunque había pasado por ese mismo lugar muchas veces, no había observado ese hecho, se acercó y empezó a ver que la palma languidecía, sus hojas se habían vuelto amarillas y manifestaban evidentemente una falta de fuerza: "ha de ser la falta de sol, esta enredadera ha cubierto todas sus hojas y ahora la palma morirá si antes la enredadera no lo hace", y entonces pensó "seguramente la enredadera cumplía con sus funciones de perseguir a la luz solar y en su esfuerzo por acaparar la mayor cantidad de energía, encontró a su paso a esta palma y la usó para crecer, ahora la palma se muere seguramente sin que la enredadera lo sepa, el maestro nos ha dicho que aprendamos de la naturaleza, significa entonces que cada quien debe seguir los impulsos de su cuerpo sin preocuparnos de la consecuencia que esto tenga".

El discípulo se alegró porque creía haber encontrado una respuesta, siguió caminando hasta llegar al río y su sorpresa fue grande cuando encontró al maestro que le sonreía y le hacía la señal de que se acercara y le dijo:

- Las enredaderas no tienen libre albedrío.

El discípulo quiso preguntar, pero ya el índice había cruzado sus labios y el maestro se alejó, el discípulo quedó sumergido nuevamente en inquietudes, y ahora se preguntaba: ¿qué habrá querido decirme el maestro?, seguía pensando en la enredadera, efectivamente había seguido su impulso natural pero ella no podía decidir sus acciones, regresó entonces hasta donde estaba la palma y un impulso interior lo hizo cortar algunas ramas de la enredadera de tal forma que liberara algunas de las hojas de la palma para que pudiera recibir la luz del sol, y a la enredadera no le quitaba el soporte que ella misma había encontrado para seguir su crecimiento, pensó entonces "el hombre puede modificar su entorno con el ejercicio de su libre albedrío y puede entonces fabricarse un destino, y puede decidir lo que es correcto e incorrecto, entonces el ser, humano tiene que hacer uso de su libre albedrío y no dejar que su cuerpo se someta como esclavo a las leyes naturales".

El discípulo se sintió nuevamente feliz y caminó de regreso hacia la escuela y justo cuando iba a entrar se encontró nuevamente a su maestro, lo miró a los ojos y le dijo:

- El libre albedrío debe ser puesto al servicio del espíritu. El espíritu debe tomar las riendas.

Y se alejó sin dar tiempo a que el discípulo volviera a preguntar, éste ingresó a su aposento y se sumergió en meditación interior. El libre albedrío debía ser puesto al servicio del espíritu. Querría decir entonces que es el espíritu el que debe decidir los pasos que hay que dar en la vida, y el discípulo fue quedando sumergido en la inconsciencia hasta que el sueño lo alcanzó y en sus imágenes mentales se veía en medio de un gran campo cubierto de flores y frente a él se encontraba un gran ser luminoso y con una mirada profunda que le decía:

Que tu corazón y tu mente sean siempre una sola cosa, que tus manos y tus pies te llenen de lo que tu corazón y tu mente descubran, que tu boca se abra para hablar lo que tu corazón siente y que tus ojos reflejen lo que tu mente ha comprendido. Sólo hasta entonces el discípulo reconocía que ese gran ser que se encontraba frente a él, era él mismo, el discípulo abrió los ojos y no pudo evitar derramar lágrimas de felicidad.

Los cuatro precios de la Libertad

(Fuente: Lessons in Goddess Spirituality: Wicca 101, escrito por Athena Gardner, pg 26)


A. Al igual que en todo lo demás en el mundo, nada es gratis.

     1. Hay cuatro precios que debe pagar un wiccano a cambio de la sabiduría y el poder que puede obtener a través del Arte.

         a. Pagar esos precios despierta nuestros potenciales verdaderos y nos permite ser "como dioses", y por lo tanto nos ayudan a crear un universo mejor.

            (1) La Disciplina y la Responsabilidad

                  (a) Para despertar el modo extra-ordinario de conciencia es un paso natural en cualquier desarrollo wiccano, pero requiere una gran cantidad de prácticas para desarrollarla y entrenarla adecuadamente.

                  (b) Los poderes y las habilidades ganados en esta toma de conciencia también deben ser utilizados de manera responsable, pues de lo contrario va a destruir a sus poseedores.

            (2) Una buena disposición a desempeñar

                  (a) Nosotros desatamos un gran poder cuando estamos dispuestos a abandonar nuestra dignidad de adultos y reír sin razón alguna, sin preocuparnos de hacer el ridículo.

                  (b) Por ejemplo, podemos hacer creer que una varita mágica tiene poder, y se convierte en un canal para la energía.

                  (c) El humor y el juego despiertan el sentido de la maravilla que caracteriza a los wiccanos, y es la actitud básica que el Arte tiene en el mundo.

            (3) La necesidad de mantener un equilibrio entre los diferentes estados de conciencia.

                  (a) La diferencia entre la magia y la psicosis se encuentra en mantener la capacidad de dar un paso atrás, por un acto de voluntad, en el modo ordinario de la percepción.

            (4) La voluntad de enfrentar al más tenebroso de todos los seres, uno mismo.

                  (a) La profundidad de nuestro ser interno no es del todo pura luz.

                  (b) Para ver claramente, tenemos que estar dispuestos a sumergirnos en el oscuro abismo interno y reconocer las criaturas que podamos encontrar allí como una parte de lo que nos hace ser lo que somos.


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Traducción: Mebahiah

Análisis del mito de la Rueda del Año

(Fuente: Lessons in Goddess Spirituality: Wicca 101, escrito por Athena Gardner, pg 54)


A. Los rituales de las ocho festividades Solares, los Sabbats del año, se derivan del mito de la Rueda del Año.

    1. El ciclo de la Diosa que se produce sobre una base mensual se contrasta con el ciclo más lento del Dios, que toma todo un año solar para completar.

         a. La Diosa revela su triple aspecto como:

             (1) Doncella

                  (a) Ella es la Virgen, Patrona del nacimiento e iniciación.

             (2) Ninfa

                  (a) Ella es la tentadora sexual, la amante, sirena y seductora.

             (3) Anciana/Bruja

                  (a) Ella es la fuerza oscura de la vida, que exige la muerte y el sacrificio personal.

         b. El Dios cambia, de Hijo a Hermano a Amante, y eventualmente se convierte en su propio Padre.

             (1) Él es el sacrificio eterno, que es eternamente renacido en una nueva vida.

                  (a) Todas las cosas son divinas como manifestaciones de la Diosa.

                  (b) La muerte del grano en la cosecha, o la muerte de un ciervo en la caza, era considerado como un sacrificio divino tomado libremente por amor para que la vida pueda continuar.

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Traducción: Mebahiah

Análisis del mito de la Creación

(Fuente: Lessons in Goddess Spirituality: Wicca 101, escrito por Athena Gardner, pg 51)

A. El Mito de la Creación que se encuentra al principio del segundo capítulo de "La Danza en Espiral" (The Spiral Dance) de Starhawk, expresa la actitud de asombro, al Mundo que es Divino y a lo Divino que es el Mundo.

     1. En un principio, la Diosa es el Todo, virgen, completa dentro de ella misma.

         a. La naturaleza femenina de la tierra se acentúa porque el proceso de creación es un proceso de nacimiento.

              (1) El mundo nació, no se hizo, y definitivamente no mandó a la existencia.

     2. La Diosa ve su reflejo en el espejo curvado del espacio.

         a. El agua es el espejo original en la tierra.

              (1) La imagen transmitida es similar a la de la luna flotando sobre el mar oscuro, mirando su reflejo en las olas.

         b. Hay –sin embargo- otro aspecto del espejo.

             (1) Un espejo es una imagen invertida. Es lo opuesto mismo, de polaridad inversa.

                  (a) La imagen en el espejo es la encarnación de la paradoja universal.

                  (b) Todas las cosas son una, sin embargo, cada una es independiente, individual y único.

     3. La Diosa se enamora de ella misma, sacando sus propias emanaciones que adquieren una vida propia.

         a. El amor a uno mismo para uno mismo es la fuerza creativa del universo.

             (1) El deseo es la energía primordial que motiva y esa energía es erótico.

                  (a) Se ha expresado como la atracción del amante a la amada, la luna a la planta, y un electrón al protón.

             (2) El ciego Eros se convierte en Amor.

                  (a) El amor que es personal, dirigido a un individuo en lugar de la caridad universal sin sexo del ágape cristiano o el deseo sexual indiscriminado.

                  (b) El reflejo de la Diosa adopta su propio ser y se le da un nombre.

                  (c) El amor no es sólo una fuente dinamizadora, sino una fuerza individual. Disuelve la separación y sin embargo, crea la individualidad. De nuevo, es la paradoja universal.

     4. El sentido de asombro, de alegría y júbilo en el mundo natural es la esencia del Arte.

         a. El mundo no es visto como una creación defectuosa de la que debemos escapar, ni está en necesidad de salvación o redención.

         b. Sin embargo, puede aparecer día tras día en la naturaleza de su ser más profundo, el mundo nos llena de asombro.

     5. El éxtasis divino se convierte en la fuente de la creación y la creación es vista como un proceso orgásmico.

          a. El éxtasis está en el corazón del Arte.

              (1) Durante el ritual invertimos la paradoja, y se convierte en la Diosa, compartiendo la alegría de la unión primordial pulsátil.

         b. El Arte es la religión chamánica, y el valor espiritual puesto en éxtasis es elevado.

              (1) Es visto como la fuente de la unión, la curación, la inspiración creativa, y la comunión con la Divinidad.

                  (a) El éxtasis produce la armonía.

     6. En la materia propia de la naturaleza canta.

         a. La canción se lleva adelante en las ondas que se convierten en las esferas.

             (1) Las olas son las olas del orgasmo, las ondas de luz, las olas del mar, los electrones pulsantes, las ondas de sonido.

                  (a) Las olas forman las esferas como los gases que giran en el espacio se funden y forman las estrellas.

         b. Cualquier energía es una idea básica del Arte, ya sea física, psíquica o emocional, se mueve en ondas, en ciclos que son a la vez espirales.

     7. La Diosa se llena de amor y da a luz a una lluvia de espíritus brillantes.

         a. Es una lluvia que despierta la conciencia en el mundo como la humedad despierta el verde crecimiento en la tierra.

             (1) La lluvia es la fructificante sangre menstrual, la sangre de la Luna que nutre la vida.

                  (a) Es también las aguas rebosantes que anuncian el nacimiento.

                  (b) Y es el nacimiento es el éxtasis sucesivo que da vida.

     8. El movimiento o la vibración es tan grande que Miria es barrida.

         a. Como Ella se mueve más y más desde el punto de unión, Ella se vuelve más polarizada y más diferenciada, hasta que se convierte en su mayoría masculina.

              (1) La Diosa se ha proyectado a sí misma.

                   (a) Su propia proyección se convierte en el Otro, el opuesto a ella, que eternamente anhela la reunión.

              (2) El campo de energía del cosmos se polariza.

                   (a) Se convierte en un conductor de las fuerzas ejercidas en direcciones opuestas.

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Traducción: Mebahiah

Éticas y valores compartidos por la mayoría de los miembros del Arte

(Fuente: Lessons in Goddess Spirituality: Wicca 101, escrito por Athena Gardner, pg 28)


A. Las éticas del Arte son más positivas que negativas.

     1. En lugar de ser exhortados con una plétora de "tú no debes" el Arte es guiado por principios más en la línea de "benditos sean los que...".

         a. El Arte es un credo alegre, también es una comunidad social y ecológicamente responsable. Los brujos se alegran en el mundo y participan en él en todos los niveles.

              (1) Gozan de sus mentes, sus psiquis, sus cuerpos, sus sentidos y sensibilidades, y se deleitan en la materia, en todos estos planos, con sus semejantes y con la propia Tierra.

     2. Los wiccanos creen en un equilibrio alegre de todas las funciones humanas.

         a. Esta perspectiva está perfectamente expresada en el Encargo de la Diosa, que es una parte integral de la mayoría de los rituales de todos los brujos.

              (1) "Que mi adoración esté en el corazón de la alegra, porque he aquí que todos los actos de amor y placer son Mis rituales, y por lo tanto deja que haya belleza y fuerza, el poder y la compasión, el honor y humildad, la alegría y reverencia en ti”.

                     (a) Esto proporciona un modelo equilibrado de ética que presenta ocho cualidades que son positivas y no restrictivas.

                     (b) La compasión significa empatía no la condescendencia; humildad significa una apreciación realista de su propia etapa de desarrollo; reverencia significa un sentido de la maravilla.

                     (c) El wiccano es siempre consciente de que la compasión tiene que combinar con el poder, la humildad con honor y reverencia con alegría.

     3. El amor hacia la vida, en todas sus formas, es la ética básica del Arte.

         a. Estamos obligados a honrar y respetar a todos los seres vivos y servir a la Fuerza de la Vida.

              (1) Se ha dicho que todos servimos a la Diosa, aunque sólo sea como abono.

     4. La brujería reconoce que la vida se alimenta de la vida.

         a. Tenemos que matar para sobrevivir, pero la vida nunca se toma sin necesidad, nunca es derrochada o desperdiciada.

              (1) Para garantizar la supervivencia de las especies, las hembras no son cazadas como juego, pues ellas comparten los sagrados lazos de maternidad con la Diosa.

                     (a) Sirviendo a la Fuerza de la Vida significa también trabajar para preservar la diversidad de la vida natural, la prevención del envenenamiento del medio ambiente y la destrucción de las especies.

     5. El mundo es visto como la manifestación de la Diosa.

         a. Lo que sucede en el mundo es importante, ya que la Diosa se ve directamente afectada.

              (1) Mientras las estaciones del año renuevan a la Diosa, Ella necesita la participación de sus creaciones para mantener el ciclo.

                     (a) Esta es la función real de los Sabbats. Refuerzan los lazos entre la humanidad y el planeta que nos da la vida.

                     (b) A diferencia de otros dioses, que permite a la humanidad que exista en su sufrimiento, la Diosa nos necesita tanto como la necesitamos, y somos socios en el certamen de la Vida.

     6. La justicia es vista como una sensación interior de que cada acto produce consecuencias que deben ser afrontadas con responsabilidad.

        a. Esto se basa en la creencia de que todas las cosas son interdependientes y están interrelacionadas.

              (1) Por lo tanto, todos somos mutuamente responsables ya que un acto que daña a alguien nos daña a todos.

                     (a) Esto se resume en la forma de una ley conocida como Karma, que dicta que todas las acciones provocan cambios.

              (2) Hay un dicho en el Arte que ilustra los efectos del Karma conocida como la "Ley del Triple Retorno".

                     (a) "Todo lo que se envía es devuelto tres veces".

                     (b) Es una especie de "Regla de Oro" amplificada.

     7. El honor es un principio rector del Arte.

         a. Es un sentido interno de orgullo y amor propio.

              (1) Negarte a hacer algo que te haría avergonzarte de ti mismo fortalece tu voluntad mágica y conduce al respeto propio que viene a fijar tu propio rumbo, guiado por tu propio sentido interno de bien o mal.

                     (a) Esto te hace muy orgulloso de los logros pasados y te alienta a mantener el rumbo.

         b. La Diosa es honrada en uno mismo y en otros.

              (1) Las mujeres son respetadas y valoradas por sus cualidades humanas.

                     (a) El Yo, la individualidad y la forma única de ser, son muy valorados.


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Traducción: Mebahiah

El arquetipo del Dios Astado

(Fuente: Lessons in Goddess Spirituality: Wicca 101, escrito por Athena Gardner, pg 26)

A. El Dios Astado nació de una Madre Virgen.

     1. Él es un modelo del poder masculino que está libre de la rivalidad entre padre e hijo o "conflicto de Edipo".

        a. No tiene padre, porque él es su propio padre.

            (1) A medida que crece y pasa a través de los cambios de la rueda del año, permanece en la relación con la fuerza primordial de la Diosa que nutre.

                (a) Su poder es tomado directamente de la Diosa y participa en la vida a través de Ella.

    2. El Dios Astado representa cualidades masculinas positivas poderosas que se derivan de las fuentes más profundas de la violencia estereotipada y paralizante emocional de los hombres, presentes en nuestra sociedad.

        a. Cuando un hombre se esfuerza en emular a Dios, es libre para ser salvaje sin ser cruel, enojado sin ser violento, sexual sin ser restrictivo, espiritual sin ser asexuado, y capaz de amar de verdad.

    3. Para los hombres, el Dios es la imagen del poder interno y de una potencia que es algo más que sexual.

        a. Él es el Ser indivisible, en el que la mente no se separa del cuerpo, ni el espíritu de la carne.

            (1) Unidos, ambos pueden funcionar en la cumbre del poder creativo y emocional.

        b. Los hombres no son serviles o relegados a una segunda clase espiritual de comunidad en el Arte.

            (1) Pero no son los elevados automáticamente a un rango superior al de las mujeres, como ocurre en otras religiones.

                (a) Los hombres en el Arte deben interactuar con mujeres fuertes y capacitadas, quienes no pretenden ser nada menos de lo que son.

                (b) Muchos hombres encuentran esta perspectiva desconcertante al principio.

    4. Para las mujeres que crecieron en nuestra cultura actual, el Dios empieza como un símbolo de todas aquellas cualidades que han sido identificadas como masculinas, y que ellas como mujeres, no se han permitido o alentado a apropiarse.

        a. El simbolismo del Dios, como el de la Diosa, es a la vez interna y externa.

            (1) A través de la meditación y el ritual una mujer invoca al Dios y crea a su imagen dentro de sí misma.

                 (a) De esta manera ella se conecta con las cualidades que ella carece.

            (2) A medida que su comprensión se mueve más allá de las limitaciones impuestas culturalmente, su imagen del Dios cambia y se profundiza.

                 (a) El Dios se convierte en la Creación, que no es simplemente una réplica de sí mismo, sino algo diferente y de un orden diferente.

                 (b) La creación verdadera implica la separación como el acto mismo de nacer, es una renuncia o abandono.

                 (c) A través del Dios, las mujeres conocen este poder dentro de sí mismas, y así, al igual que la Diosa, el Dios puede conferir el poder a las mujeres.

    5. En el Arte, el cosmos ya no es modelado bajo el control externo de los hombres.

        a. La jerarquía se disuelve y la cadena de mando celestial está rota.

            (1) Los textos de "revelación divina" son vistos como poesías, no como “la palabra de Dios”.

                 (a) Por el contrario, un hombre debe conectarse con la Diosa que es inmanente en el mundo, en la naturaleza, en las mujeres, y en sus propios sentimientos.

                 (b) La Diosa es inmanente en todo lo que las religiones enseñan desde la infancia que hay que superar, trascender y conquistar, con el fin de ser amado por “Dios”.

        b. Los mismos aspectos del Arte que parecen amenazar, también tienen para los hombres una posibilidad espiritual nueva y vibrante: el de la integridad, la conexión y la libertad.

            (1) Los hombres de coraje encuentran estimulante las relaciones con mujeres fuertes y dan la bienvenida a la oportunidad de conocer a la parte femenina dentro de sí mismos.

                 (a) Ellos disfrutan la oportunidad de crecer más allá de sus limitaciones impuestas culturalmente y convertirse en su conjunto.

        c. Dentro de los covens, las mujeres y los hombres pueden experimentar un grupo de apoyo y el cariño de otras mujeres y hombres.

            (1) Pueden interactuar en situaciones que no son competitivas o antagónicas.

                 (a) Los hombres en los covens pueden llegar a ser verdaderos amigos con otros hombres, sin renunciar a una parte de sí mismos, o sometiéndose a la burla o ridículo.


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Traducción: Mebahiah

El arquetipo de la Diosa

(Fuente: Lessons in Goddess Spirituality: Wicca 101, escrito por Athena Gardner, pg 21)


A. El Arte siempre ha sido una religión de poesía, no de teología.

    1. Los mitos, leyendas y enseñanzas son reconocidos como metáforas de "Aquello que no puede ser revelado"; nuestra mente no puede expresar por completo la realidad absoluta debido a las limitaciones que se le plantean a través de la biología.

        a. Los misterios de lo absoluto no pueden explicarse sino sentirlos o intuirlos.

        b. Los símbolos y actos rituales son utilizados para activar los estados de conciencia inusuales en el que las ideas que van más allá de las palabras se revelan.

            (1) Cuando la frase "los secretos que no pueden ser revelados" es utilizada, no es una cuestión de juramentos o amenaza de sanciones que podrían imponerse.

                  (a) El verdadero significado es que el conocimiento interior, no se puede expresar literalmente con palabras.

                  (b) Sólo puede ser transmitido por la experiencia y nadie puede legislar lo que la idea de otra persona pueda obtener de alguna experiencia determinada.

                  (c) Esta es la razón por la cual el Arte no es una religión de espectadores, donde usted puede negarse a realiza el esfuerzo y salir ganando algo significativo para su propio desarrollo. 

                  (d) Esta es también la razón por la que los sacerdotes “arraigados” fomentan la creencia de que los no-sacerdotes deben pasar por una jerarquía de sacerdotes, los jefes de las iglesias, y eventualmente a través de los profetas escogidos y de los hijos de la divinidad con el fin de recibir una atención especial por parte de la deidad.

B. El símbolo principal de "aquello que no puede ser revelado” en el Arte es la Diosa Madre. Ella tiene un número infinito de aspectos y miles de nombres porque es la realidad detrás de muchas metáforas para la creación del universo.

    1. A diferencia de los sistemas patriarcales, el Arte ve a la Diosa como dadora de luz al mundo en lugar de crearlo de la nada.

        a. Las tierras fértiles fueron hechas de su carne, las aguas de sus propios fluidos corporales, las montañas de sus huesos, y los vientos de su propia respiración.

            (1) La Diosa no gobierna el mundo, ella es el mundo y desde que dio a luz a todos nosotros, tenemos el potencial para volver a conectarnos con Su espíritu en toda su magnífica diversidad.

            (2) La religión para nosotros, entonces es una cuestión de volver a vincular con la divinidad interna y con las manifestaciones externas de la diosa, en todo el mundo humano y natural.

                 (a) Una de las creencias básicas la que el Arte se basa es lo que Stewart Farrar llama la "Teoría de los niveles", que reconoce que la realidad existe y trabaja en muchos planos.

                 (b) Una lista simplificada pero generalmente aceptada sería físico, etérico, astral, mental y espiritual.

                 (c) Se reconoce que cada uno de estos niveles tiene sus propias leyes y que estas leyes, mientras que son especiales a sus propios niveles, son compatibles entre sí y su resonancia mutua regula la interacción entre los niveles.

                 (d) El punto de este viaje a lo esotérico de cómo funciona el universo, es señalar que no separamos nuestra existencia física de nuestra existencia espiritual. En el Arte, el espíritu y la carne están unidos y los aspectos físicos del ser humano como el sexo no se consideran "sucios o pecaminosos”.

C. La importancia del Arte para las mujeres es una consecuencia directa de la disminución de las religiones de la Diosa y el aumento de las religiones dominantes del Dios.

     1. Imágenes masculinas de la divinidad son caracterizadas tanto en las religiones occidentales y orientales de hoy, y las mujeres son así privadas de los modelos religiosos y de los sistemas espirituales que puedan hablar a las necesidades y experiencias de las mujeres.

        a. En los extremos de las religiones masculinas dominantes, las mujeres no son alentadas a explorar sus propias fortalezas y realizaciones.

           (1) Se les enseña a someterse a la autoridad masculina, a identificar las percepciones masculinas como ideales espirituales, a negar su cuerpo y su sexualidad, y a ajustar sus ideas al molde del macho, sin importar lo ridículo que puedan parecer.

     2. La imagen de la Diosa inspira a las mujeres a verse a sí mismas en una luz diferente.

         a. Como Hijas de la Diosa, que son seres divinas, sus cuerpos son sagrados, y las fases cambiantes de sus vidas son sagradas.

               (1) Su agresión es saludable, y su enojo puede ser purificador.

                     (a) Su poder de crear y alimentar así como su capacidad para limitar y destruir, en caso necesario, es visto como la fuerza que sostiene toda la vida.

               (2) A través de la Diosa, las mujeres pueden descubrir sus puntos fuertes, iluminar sus mentes, poseer sus cuerpos y celebrar sus emociones.

                     (a) Pueden ir más allá de estrechos roles y convertirse en todo un pueblo.

     3. Para las mujeres, la Diosa es el símbolo del yo íntimo y de la protectora, nutriente, fuerza liberadora en todas las mujeres.

          a. El cosmos se modela sobre el cuerpo femenino, que es sagrado.

              (1) Todas las fases de la vida es sagrada y el paso de los años es una bendición, no una maldición.

                     (a) La diosa no limita a las mujeres a sus cuerpos. Ella despierta sus mentes y sus espíritus y emociones.

                     (b) A través de ella, pueden conocer el poder de la ira y la agresión, así como el poder del amor.

D. La imagen de la Diosa tiene mucho que ofrecer a los hombres como a mujeres.

    1. De los hombres se espera que sean mini-jefes de sus propios pequeños estrechos universos.

       (a) Los hombres están divididos internamente entre un ser espiritual, que se supone que conquiste sus más bajos instintos animales, y su yo emocional.

       (b) Están en guerra con ellos mismos. En occidente, se espera que superen la tendencia al pecado, mientras que en el oriente deben suprimir los deseos del ego.

       (c) Ni que decir que, ningún hombre se despegue de este tipo de lucha sin daño.

    2. Todo varón que es criado por una madre, desde el nacimiento lleva dentro de sí una fuerte impronta femenina.

        a. Esto es así, porque las mujeres dan a luz a varones, los nutren con el pecho, y en nuestra cultura, son las principales responsables de su cuidado hasta que llegan a la adolescencia.

            (1) El símbolo de la Diosa permite a los hombres experimentar e integrar el lado femenino de su naturaleza, sin peligro de perder esos sentimientos que son la piedra de toque de su masculinidad.

                 (a) La Diosa será: la madre que nunca abandonará a su hijo; se niegan a nutrirlo cuando se sienta su mayor vulnerabilidad; templa su justicia con compasión y comprensión, todos ellos en forma que no siempre es posible en las mujeres y hombres.

    3. Para un hombre, la Diosa es su propio yo femenino oculto, además de ser la fuerza de vida universal.

        a. Ella encarna todas las cualidades que la sociedad le enseña a no reconocer en sí mismo.

            (1) Su primera experiencia con ella por lo tanto puede ser un poco estereotipada, en que Ella aparece como la amante cósmica, la criadora amable, la eternamente deseada, o la musa. Todo lo que él no es.

                 (a) Mientras él se vuelve más completo y toma conciencia de sus propias cualidades “femeninas”, ella (la Diosa) parece cambiar, para mostrarle una nueva cara. Siempre sosteniendo un espejo, Ella muestra lo que puede parecer incomprensible para él.

                 (b) Él puede perseguirla para siempre y ella lo eludirá, pero a través del intento, él crecerá hasta que también aprenda a encontrarla en su propio interior.


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Traducción: Mebahiah

El mito de la Creación

Hace mucho, mucho tiempo, el mundo dormía en un vacío oscuro. De esta nada, el Espíritu dibujó y creó con un amor infinito a nuestra Señora. La Señora bailó entre los cielos y sus pies se movían al ritmo de toda la creación. Destellos de luz se exhalaban de su cabellera y proporcionaron luz a las estrellas y a los planetas. Mientras se contorneaba, estos cuerpos celestes empezaron a danzar junto a ella la sinfonía divina del universo. Al acelerar el ritmo del baile, formó los mares y las montañas de la Tierra. Recitó versos de amor y de gloria y, a medida que estos sonidos caían sobre la tierra, los árboles y las flores empezaron a crecer. De luz blanca y pura de su aliento nacieron los colores del universo, lo que tintó todo lo que nos rodea de una belleza turbadora. De la cosquilleante sonrisa que ascendía por su garganta, brotaron los sonidos del agua cristalina de los riachuelos, las amables vibraciones ondulantes del lago y los susurros de los océanos. Sus lágrimas de dicha se convirtieron en as lluvias que nos dan vida.

Y cuando su danza se tornó más lenta y la Señora buscó compañía para compartir todas las maravillas del universo, el Espíritu creó al Señor para que fuera el compañero de su vida y le hiciera compañía. Como ella, quería tanto a la Tierra, el Espíritu creó a su compañero mitad espíritu, mitad animal para que juntos, el Señor y la Señora pudieran poblar nuestro planeta. El poder del Señor pasó por ella y esparció sus bendiciones. Juntos, el Señor y la Señora dieron a luz a los pájaros, a los animales, a los peces y a las personas de nuestro mundo. Para proteger y guiar a los seres humanos, el Señor y la Señora crearon a los ángeles y a los espíritus poderosos, cuyas energías siempre caminan entre nosotros, aunque normalmente no las veamos. La Señora dio a cada pájaro una canción mágica y el Señor a cada animal el don del instinto de supervivencia. El Señor es el maestro de los reinos animal y vegetal y, por eso, lleva astas de venado coronado en su cabeza. Este aspecto mitad hombre y mitad animal muestra su dicha por la creación de los animales y los hombres por parte del Espíritu y, a través de ellos, nos revela su imagen.

Cuando los hombres empezaron a crecer y a evolucionar, el Señor y la Señora vieron la necesidad de que hubiera curanderos humanos. Así que tomaron energía del reino de los ángeles, del reino de los poderes animales y del reino de los hombres para crear a los brujos y brujas. Los brujos y brujas trajeron con ellos la sabiduría del Señor y la Señora, la capacidad para curar y el arte de la magia. La Señora enseñó a las brujas y brujos como trazar un círculo mágico y cómo hablar con el Espíritu del Señor, cómo comunicarse con los espíritus del aire, del fuego, de la tierra y del agua y cómo comulgar con los reinos animal y vegetal.

Al principio, los hombres aceptaron a las brujas y brujos y nos trataron con justicia; pero como las brujas y brujos eran diferentes, otros seres humanos empezaron a tener miedo de los portadores de la sabiduría del Señor y la Señora. Entonces las brujas y brujos se convirtieron en personas ocultas y dirigieron sus ritos de energía positiva en secreto a pesar del riesgo de ser capturadas y morir en manos de los seres humanos temerosos.

Cuando el mundo se volvió oscuro por las creaciones humanas nacidas de la ignorancia y del odio, la Señora se encarnó en la Luna para representar la luz de su paz, mientras el Señor tomó la forma vibrante del Sol para simbolizar la fortaleza del amor perfecto. Una vez al mes, cuando hay luna llena, los brujos y brujas celebramos y recordamos las bendiciones que nuestra madre nos ha otorgado. Invocamos su energía para que nos ayude a cuidarnos a nosotras mismas y a nuestras familias, a nuestro planeta y a nuestros amigos. Cuatro veces al año, a medida que el sol sigue los ciclos de las estaciones, los brujos y brujas celebramos los festivales del fuego, en el que veneramos al Señor y a su amor por nosotros. En los cuartos de las estaciones, las brujas y brujos veneramos el ciclo de la vida y todo lo que yace sobre la Tierra.

La Señora tiene muchos nombres -Isis, Astarté, Brida, Diana o Aradia, entre otros -y permanece a nuestro lado, entre todas las mujeres de la Tierra, sean de la raza que sean. El Señor adquiere muchos rostros, desde las facciones del fuerte Cernunnos a las del delicioso Pan. Él nos vigila y nos guía, y su presencia yace en todos los hombres. Cuando suena el trueno en los cielos y los rayos caen sobre la tierra, el Señor y la Señora danzan al son de la creación para que les recordemos y sepamos que nunca estamos solos. Cuando sale el Sol cada mañana, celebramos la dicha de su amor por nosotros, y cuando sale la Luna recorre sus fases, podemos comprender el ciclo del nacimiento, crecimiento, muerte y la resurrección, o sea, la naturaleza de nuestra especie.

Cuando nos llega el momento, las brujas entramos en la Tierra Estival. Del Espíritu que fluye por el Señor y la Señora, continuamos aprendiendo el carácter místico del universo para que podamos volver, vida tras vida, a servir a nuestros hermanos y hermanos. En cada vida, el Espíritu nos guía a través de las experiencias y nos dispone para el camino que debemos recorrer para llevar a cabo misiones personales. Muchas veces, nacemos entre aquellos de nuestra propia especie, y en otras ocasiones debemos buscar a nuestra familia espiritual. Muchos de nosotros olvidamos nuestro camino hasta que somos adultos, pero otros, desde que sus pensamientos empiezan a cobrar vida, ya saben instintivamente cuál es su herencia.

Las brujas y brujos somos las representaciones de la evolución de la sabiduría en nuestro planeta. Somos seres ocultos que regresan de la muerte. Somos la gente, el poder del cambio, y nos hemos encarnado en todas las razas y en todas las culturas. Somos los ángeles de la Tierra.

Versión: www.educar.org/Instituciones/wiccana.htm