Todos los actos de Amor y Placer: Wiccanos Homosexuales y Lesbianas

(Fuente: 2005 Wicca Almanac, por Llewellyn, pg 30)

Por Barrette Elizabeth

Independientemente de su orientación sexual, la gente siente la necesidad de conectarse con lo divino. En algunas religiones, la heterosexualidad se considera el único camino válido. En otras, las personas con una sexualidad “alternativa” se consideran más cercanas a la divinidad o más fuertes en la magia. La Wicca toma un camino intermedio entre estos extremos. Con los años se han desarrollado muchas ramas, algunas de las cuales llaman sobre todo hacia los homosexuales y lesbianas.

La Tolerancia

El título de este artículo proviene de la famosa liturgia Wicca "El Encargo de la Diosa." En algunas partes dice: "Dejen que mi adoración esté en el corazón que se regocija, porque he aquí, que todos los actos de amor y placer son mis rituales."

La Wicca enseña los ideales de libertad sexual y tolerancia hacia diversas prácticas. La regla se refiere no tanto a lo que los brujos hacen o con quien lo hacen, sino cómo, siempre y cuando sea en un espíritu de "amor y placer." Por otra parte, la Wicca considera la sexualidad como una práctica sagrada, un "ritual". No es impía, vergonzosa, sucia, pecaminosa o de otro modo denigrada como en otras religiones.

Los homosexuales y las lesbianas todavía enfrentan la discriminación tanto en su vida cotidiana. Pueden perder sus empleos, sus casas, la custodia de los hijos -las mismas amenazas que los paganos enfrentan. Muchas de las principales iglesias no reciben a miembros homosexuales. Así que cuando ellos "salen del armario" al declararse gay o lesbiana, a menudo pierden su comunidad espiritual.

El paganismo en general, y más concretamente la Wicca, tiende a adoptar una actitud más tolerante. Muchos círculos Wicca y festivales con mucho gusto dan la bienvenida a los gays y a las lesbianas. Rara vez se prohíbe a los miembros homosexuales de servir como sacerdote o sacerdotisa o en otro rol importante. Algunos también reconocen cualidades cariñosas hacia los homosexuales en las deidades que invocan. Por lo tanto, la “gente rara”(1) a menudo se siente más a gusto en una fe pagana que en su fe de la infancia.

Los Tradiciones Homosexuales y Lesbianas

En el paganismo en general, y en la Wicca en particular, se encuentran algunas tradiciones que son especialmente conocidas por sus tendencias homosexuales. Aunque no todos los paganos gays y lesbianas eligen estas tradiciones, y no todos los seguidores son necesariamente homosexuales, estas tradiciones merecen un trato especial aquí.

La Wicca Diánica tiene un fuerte enfoque femenino. Es el corazón del paganismo feminista. Los covens diánicos habitualmente están constituidos sólo por mujeres, aunque en los últimos años, algunos han aceptado varones. A menudo practican el monoteísmo, la adoración solo a la diosa. Aquello que incluyen al dios, lo hacen sólo en un rol de subordinación a la diosa, como su hijo o consorte. Los covens tienden a ser igualitarios y no jerárquicos, y puede incluir el activismo político entre sus objetivos. Más recientemente, algunos practicantes han utilizado " Wicca Artemesiana" para distinguir los solo de mujeres, rama de solo la Diosa, de aquellos que incluyen a los hombres y a los dioses en los roles de subordinados. Estas cualidades han hecho que la Wicca Diánica y sus ramificaciones sean muy atractivos para las lesbianas, que han influido en la evolución de esta tradición.

Feri Wicca (también conocido como Faerie o Faery) es una tradición estática que trae una gran cantidad de su material de la tradición celta. Los practicantes a menudo celebran los aspectos masculinos de la divinidad. Esta es una tradición de alta energía para la auto-exploración que incluye un poco de magia sexual. Es especialmente conocida por su naturaleza, sabor "fey" (hada en inglés), y una tendencia concurrente para husmear el marco de la armonía de realidad y transformar todo en nuevas formas que resulten interesantes. A diferencia de la mayoría de las tradiciones paganas, Feri no es una religión de fertilidad. El énfasis menor en la dinámica hombre/mujer ha abierto las puertas para la combinación hombre/hombre y otras combinaciones. También en este complejo campo están mezclados los Faerie radicales, una rama con activismo político y espiritual que surge de la comunidad gay y en desarrollo generalmente en una dirección pagana. Muchos hombres homosexuales se sienten atraídos a estas prácticas.

Las Deidades Homosexuales y Lesbianas

En todo el mundo, la gente cuenta mitos acerca de los dioses y diosas que tenían relaciones homosexuales o bisexuales. La mayoría de los panteones incluyen al menos una relación entre personas del mismo sexo o una deidad a cargo de la relación homo-erótica. Estas deidades ofrecen apoyo especial a los wiccanos gays y lesbianas que desean adorar a un dios o diosa de orientación similar. He aquí una breve introducción a algunos de los ejemplos más interesantes.

Afrodita Urania (griega), revela un aspecto menos conocido de la popular diosa del amor. Afrodita Urania se refiere a veces como la Amada Diosa Barbuda. Aparece como una mujer masculina, sabia en asuntos celestiales. Suyo es el amor feroz con un elemento intelectual. Su color es el morado oscuro de los cielos en la noche y su piedra es la amatista. Los gays, lesbianas y la “gente rara” suelen beneficiarse de este aspecto.

Artemisa/Diana (griega/romana) quizás sea la diosa más famosa de las lesbianas. Famosa por su independencia, vive en el bosque con un grupo de ninfas. Esta feroz cazadora tiende a matar a los hombres que tontamente la espían o interrumpen sus ritos. Los convierte en ciervo o en osos para que sus sabuesos los destrocen. Mitos y poemas hablan de sus amantes femeninas, especialmente Calisto. Ella también inspiró a la tradición Diánica, favorecida por muchas wiccanas lesbianas.

Bassareus (griego) es el aspecto afeminado de Dionisio. Este dios del vino y del éxtasis se viste como mujer, hace el amor con Adonis y Aquiles, entre muchos otros. Los hombres son excluidos de muchos de sus ritos, y él adora a las mujeres independientes, como las lesbianas. También puede poner a los hombres en contacto con su lado femenino.

Chin (maya) trajo la unión a través de la intrincada estructura de clases de su sociedad. Este diminuto dios causó que los jóvenes hombres de la nobleza se enamoraran de chicos del campo y de otros jóvenes de las clases bajas. Estas parejas a veces contraían matrimonio plenamente reconocidos por la ley maya. Chin es un patrono ideal para los activistas interesados en legalizar los matrimonios homosexuales en la actualidad.

Erzulie (afro-caribe) puede poseer tanto a hombres o mujeres, y al igual que los loas, ella tiene muchos aspectos. Muy a menudo aparece como una mujer heterosexual, pero si su espíritu se incorpora en un adorador hombre, lo puede enviar detrás de otros hombres! Debido a su devoción a todas las cosas sensuales y hermosas, muchos hombres gays le rinden culto. Sin embargo, en su aspecto Erzulie Taureau se manifiesta en un modo más amazónica o lesbiana.

Ganesha (hindú) tiene la cabeza de un elefante y el cuerpo más bien de un hombre con muchos lujos, y e incluso a veces tiene pechos. Conocido como el "removedor de obstáculos", es amado por los homosexuales que encuentran la vida llena de pruebas. Ganesha es también el patrono del sexo anal. Esto le hace querer por los hombres homosexuales en particular, y también por algunas lesbianas.

Inanna (sumeria) tiene un esposo, Dumuzi, y una sierva fiel, Ninshubur. Esta diosa de la fertilidad también tiene influencia sobre todos los asuntos del sexo y del género. Ella supuestamente puede transformar lo macho en hembra, lo masculino en femenino. Sus templos acogen a diversos religiosos, incluyendo a hombres como sacerdotisas y a mujeres como sacerdotes. Inanna en especial llama la atención de los gays afeminados y de las lesbianas masculinas.

Kwan Yin (budista) representa la compasión y la serenidad. Esta Bodhisattva protege a las mujeres y niños, evadiendo su propia divinidad hasta que toda la humanidad alcance la iluminación. Sus seguidores renuncian al matrimonio heterosexual. En su lugar, pueden unirse a las sociedades como la Asociación de las Orquídeas Doradas que combinan la espiritualidad, el feminismo y el lesbianismo.

Loki (nórdicos), por lo general aparece como un hombre, pero este timador cambia-formas también puede aparecer como una mujer o un animal de uno u otro sexo. Su relación con Odín suena muy amorosa en muchos de los mitos, aunque más a menudo se refiere como "hermanos de sangre."

Shiva (hindú) baila la creación y la destrucción. Sus símbolos son muchos que normalmente se atribuyen a las diosas: la media luna, la serpiente y varias flores. Cuando él y la diosa Parvati se unieron en una deidad hermafrodita, Ardhanarishvara nació. Shiva es el patrono de la masturbación y de la homosexualidad. La pareja varonil/femenina puede mantener un Shiva-Lingam en su altar.

Xochiquetzal (azteca) domina el inframundo. Sus emblemas son el cempasúchil, las calaveras y las arañas. Ella supervisa las artesanías como el tejido y la platería. Su interés especial es el sexo que no procrea: oral, anal, homosexuales, cualquier cosa hecha sólo para la diversión. Ella atrae tanto a los seguidores homosexuales y lesbianas.

Zeus (griego) tiene muy poco en cuanto a los límites sexuales. Persigue a las mujeres y hombres muy jóvenes con el mismo entusiasmo. En particular, en el más famoso de sus asuntos homo-eróticos, el copero Ganimedes le llamó la atención. Sin embargo, Zeus sigue siendo una figura paterna fuerte, útil para los padres homosexuales.

La Polaridad y la Magia

En la mayoría de las tradiciones Wicca, los practicantes adoran a la Diosa y al Dios juntos, a menudo representados por una Suma Sacerdotisa y un Sumo Sacerdote, respectivamente. El simbolismo y la estructura de la actividad ritual tienden a reflejar esta dualidad. El énfasis recae sobre la fertilidad y por lo tanto en las imágenes de heterosexuales. Por ejemplo, el Sumo Sacerdote puede bajar un athame en el cáliz sostenida por la Suma Sacerdotisa, simbolizando así la unión sexual.

Para los wiccanos homosexuales y lesbianas, esto puede parecer irrelevante, insatisfactoria, o directamente agravante. A menudo la gente prefiere que su religión refleje su experiencia personal en algún grado. Al igual que aprecian tener una deidad similar a ellos, les gusta también ver en el ritual motivos congruentes. Así que los practicantes modifican los ritos existentes o inventan otros nuevos para satisfacer estas necesidades.

En un coven gay, los hombres pueden invocar a dos dioses. En un coven de lesbianas, las mujeres pueden invocar a dos diosas. Las variaciones acerca del manejo del cáliz y de la daga son particularmente encantadoras. Los hombres gay pueden -cada uno- tener una daga, báculo u otro elemento masculino y cruzarlas. Los hombres que adoran a la Diosa, en su defecto, ambos pueden insertar sus athames en un cáliz (en representación de la Diosa) en el altar. Las lesbianas a menudo vierten el vino ritual de un cáliz a otro, y viceversa. A veces una mujer sostiene un cáliz de vino y la otra una copa de leche, que luego vierte en un caldero o en la tierra. Todos estos encarnan la unión de las energías del mismo sexo. Esto realmente intensifica el poder individual que se celebra en estos ritos.

Una dinámica particularmente interesante es la asociación varonil/femenina, es decir, una pareja con dos mujeres con un espíritu masculino y una intensamente femenina. Ellas pueden o no identificarse como lesbianas. Algunas mantienen la costumbre del cáliz y del athame, con la varonil tomando el rol masculino y bajando el athame en el cáliz de la femenina. Otras prefieren diferentes simbolismos. Está ganando popularidad el Shiva-Lingam (imagen), una piedra fálica situada en una posición similar al yoni. El Shiva representa el "pene duro" con la que una mujer varonil hace el amor a una mujer femenina, y el Lingam representa el Yoni femenino. Así que hay una polaridad de género fuerte en esta asociación, a pesar de que la pareja son biológicamente mujeres.

Los hombres homosexuales han servido como travestis o sacerdotes homosexuales en muchas religiones históricas. Con menos frecuencia, las mujeres han servido en funciones similares. Hoy en día algunos están recreando estas tradiciones. Un wiccano gay entonces puede vestirse de mujer e invocar a la Diosa, una lesbiana puede vestirse como un hombre e invocar a al Dios. Otras veces, un practicante puede desarrollar deliberadamente una apariencia andrógina, especialmente cuando se invoca a una deidad engañadora o cambia-forma. Cuando damos un paso fuera de los límites normales, se crea una energía mágica y un poder tremendo.

De todas las ceremonias, el tema de la sexualidad se destaca más en el handfastings (unión de manos) o casamiento wiccano.

Conclusiones

Como seres humanos, tenemos un cuerpo masculino o femenino. Podemos enamorarnos de un compañero de la misma u opuesta polaridad. Sin embargo, el espíritu no está limitado por las delineaciones corporales de sexo y género. Cada alma tiene los atributos masculinos y femeninos –una deidad que nosotros podemos pensar como una "Diosa" tiene su lado masculino, y una que conocemos como "Dios" tiene su lado femenino. La Wicca nos recuerda que la magia y la espiritualidad abarcan más allá del sexo y del género.

Los homosexuales y las lesbianas wiccanos son, en esencia, lo mismo que los wiccanos heterosexuales. Sus necesidades y deseos no son sino variaciones sobre un tema. Pueden optar por la práctica como solitarios, en un coven de gays, o en un coven mixto. En cualquier caso, deben ser bien recibidos y apreciados por sus dones particulares. El encargo tiene muy claro el cómo la diosa ve la sexualidad -recuera: "Todos los actos de amor y placer son Mis rituales."

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Traducción: Mebahiah

(1) El término en inglés es “queer folks”.

Paganos Gay, Brujos Gay... Brujería Gay

(Fuente original en inglés: http://www.thewellhead.org.uk/GP/gay1.htm)



¿Qué significa ser gay y en el Arte? Creo que hay varias preguntas aquí, una religiosa y una mágica:

Paganos Gay...

¿Se puede ser gay y pagano? ¿Los dioses paganos aceptan a la gente gay?

Una vez más hay dos cuestiones: la moral sexual y la espiritual

Sexualidad:

"La religión y la espiritualidad a menudo se confunden con la moral sexual. Leyes acerca de la conducta sexual no son órdenes divinas, sino que son creaciones de la sociedad." (Crowley, 1994, p.162)

Sabemos que la mayoría de las religiones monoteístas tienden a estar un poco apartadas de la homosexualidad - en el que la mejor la respuesta tiende a ser "Ama al pecador, odia el pecado". La mayoría de la gente gay a la vez ha sido citada en Levítico o Pablo por algunos de los fundamentalistas en la biblia, del por qué Dios aborrece la sodomía...

Otras religiones y culturas han sido un poco más tolerantes - el taoísmo y el confucianismo ha sido tolerantes con las sexualidades múltiples, en algunas tradiciones hindúes el transexual es visto como una encarnación de Shiva y su Shakti, y la tradición del género-impreciso Berdache en algunas culturas nativas americanas está bien documentada. En la mayoría de estas culturas la desaparición de los tabúes de género es visto como la marca de que ese individuo ha sido tocado por la divinidad, de alguna manera.

Tal vez una de las razones de esta apertura es que muchas de estas culturas son panteístas. Como ellos, el aspecto más importante del paganismo es el politeísmo - La diversidad está escrita. Los dioses nos hacen tal como somos- y eso incluye nuestra diversidad. La única ley en que todos estamos de acuerdo es "Y no dañes a nadie...". Este es lo mismo para la moral sexual como para cualquier otro aspecto de la ética:

"Para los paganos... La sexualidad es una fuerza positiva. Es la fuerza de la creación que reúne todas las cosas a la existencia." (Crowley, 1994, p.16)

Cualquier cosa está bien desde el punto de vista religioso – a los dioses no les importa con quien nos acostamos, o lo que hacemos en la cama, siempre y cuando no dañamos a nadie

Espiritualidad:

La pregunta aquí es si la gente gay es diferente. Gran parte de la mitología pagana (y es asistida por la metafísica) se representa como fuerzas bipolar - el Dios y la Diosa, masculino y femenino - cuya interacción crea el mundo, las estaciones y toda la realidad manifiesta. Para una persona gay leyendo tales mitos, es fácil sentirse "pero ¿qué hay de mí?"

¡En nuestra opinión esto es un error!

El punto es, ¡el Dios y la Diosa no son humanos! Existen en el reino del Espíritu - que son arquetipos - personificaciones de las grandes fuerzas abstractas del universo. En el taoísmo son el Yin y el Yang: no fuerzas opuestas, sino elementos complementarios de una misma cosa, los extremos en la misma escala. El equivalente cabalístico sería el Jacán y Boaz - los dos pilares de la Luz y la Oscuridad que hacen que el exterior de dos de los tres pilares que componen el árbol de la vida - El pilar del centro siendo el gris del equilibrio, y el que tenemos que viajar a lograr la verdadera comprensión.

Pero estamos en Malkuth: la Esfera de la manifestación (el perfecto reflejo de Kether, en sí más allá de las divisiones del género o sexo). En el taoísmo el mundo que vemos se expresa como "las Diez Mil Cosas" – nada es puramente yin o yang, sino una compleja y complicada mezcla de los dos: ni negro, ni blanco, sino gris.

Como seres humanos somos el resultado espiritual de la unión del Dios y de la Diosa: en efecto, sus hijos mágicos. Nuestro ser espiritual es una combinación de ambas fuerzas masculina y femenina (como nuestro material ADN es una combinación de ambos genes de nuestros padres). Incluso los Farrar, al hablar del Sumo Sacerdote y de la Suma Sacerdotisa coinciden en que:

"Son esenciales el uno al otro, y en última instancia, la igualdad (recordar que la individualidad inmortal, la reencarnación Mónada, es hermafrodita)" (Farrar, 1984, p.169)

No es de extrañar que la sexualidad humana sea tan compleja (la escala Kiensey (sic) permite 100 grados posibles entre la teoría puramente homosexuales y puramente heterosexuales!)

Brujos Gay

Religiosa y espiritualmente parece haber una buena razón del por qué las personas homosexuales pueden ser paganos, pero aún queda la mágica pregunta - ¿podemos trabajar mágicamente siendo una persona gay?

El mayor "problema" viene del concepto de la magia de elevar la energía a través de la polaridad:

"El ritual trata de crear una “batería” humana para la fuerza mágica, y utiliza la "inevitable" atracción entre macho y hembra para proporcionar las “cargas opuestas”... "No se puede hacer magia con un homosexual. Los homosexuales simplemente no pueden crear una corriente." (T. M. Luhrman, 1989, p. 64)

Muchas tradiciones del arte trabajan en esta idea de la polaridad externalizada: hombre = masculino = Dios; mujer = femenino = Diosa. El ideal del coven gardneriano "consiste en un número igual de hombres y mujeres en asociaciones de trabajo... en la medida de lo posible, la polaridad hombre-mujer debe ser observada en el trabajo del coven" (Farrar, p. 182). La energía mágica pasa de lo Masculino a lo Femenino; en los grupos tradicionales que esto significa Hombre a Mujer, e implica una carga sexual (aunque no necesariamente física!)

A veces este concepto de trabajo se confunde (en nuestra opinión, al menos) con la pregunta anterior de lo que significa ser masculino y femenino. Es entonces cuando usted consigue la idea que las personas homosexuales no pueden trabajar eficientemente debido a que son espiritualmente "diferentes":

"(Nosotros sentimos que la Wicca es) en torno a la masculinidad y la feminidad natural del cuerpo, mente y espíritu. Por tanto, estamos fuera de sintonía con la idea de un coven "gay", y sería muy incómodo si fuéramos invitados a un, por mucho que le gustase la gente involucrada." (Farrar, 1984, p.170)

(Para ser justos en una nota los Farrar dicen "Deliberadamente nos abstenemos en hacer comentarios sobre los covens "gay" (otro fenómeno particular de América) porque sentimos que no estamos preparados para hacerlo y porque todo lo que podríamos decir podría interpretarse como prejuicios contra los homosexuales." Ellos tienen "amigos homosexuales" y consideran que su actitud sexual les corresponden netamente a ellos. Incluso ellos han tenido "uno o dos miembros homosexuales", pero sólo si asumen su papel real de género en cualquier contexto de la Wicca.)

Como hemos dicho antes, muy poco dentro de este ámbito es puramente Yin o Yang, la realidad manifiesta es, por definición, una mezcla de muchas energías sutiles. Una vez que reconocemos que todos nosotros - incluso heterosexuales - no son exclusivamente masculinos o femeninos, entonces, esta idea de una "masculinidad o feminidad natural" parece menos que un argumento justificable. Es interesante saber cómo las hazañas de Zeus con Ganimedes explican en este punto de vista bi-polar de la sexualidad, o como Artemisa, o Cybel cabrían en este ideal "varonil/femenino"...

"En la mayoría de las tradiciones paganas no hay ningún obstáculo para la homosexualidad. Grupos específicos dentro de las diferentes tradiciones pueden tener diferentes puntos de vista... Los caminos, como la Wicca, que hacen hincapié en la polaridad entre la Diosa y el Dios, el sacerdote y la sacerdotisa, puede ser poco atractivo para algunos cuya orientación no es heterosexual, pero hay gente de todas las orientaciones sexuales dentro de los grupos Wicca."  (Crowley, p. 164)

Pero ser gay y en un coven sigue siendo una cuestión diferente de si se puede trabajar la Brujería Gay- o el trabajo sexual como un hombre gay dentro de rituales Wicca ... Pero esa es una pregunta para el próximo artículo!

Referencias y citas

Vivianne Crowley

Phoenix from the Flame: Pagan spirituality in the Western World

London: Aquarian press, 1994

Janet and Stuart Farrar

The witches way: principles, rituals and beliefs of modern Witchcraft

London: Hale, 1984

T. M. Luhrman

Persuasions of the Witches Craft: Ritual magic in contemporary England.

Oxford: Blackwell, 1989.

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Traducción: Mebahiah

Música recomendada

Aquí les traigo tres recomendaciones con cierto estilo que no sabría definirlo; podría ser folk, medieval-gothic-metal, neo-classical, oriental y mediterráneo. Y ese estilo raro lo que les hace muy interesantes para ambientar nuestros espacios sagrados. 

El primero es Daemonia Nymphe, hace poco encontré este disco y la verdad que es interesante. Todas sus músicas están cantadas en griego (bueno, el grupo es griego obviamente) pero con la peculiaridad que ellos recrearon -quien sabe cómo- los instrumentos y músicas que en la antigua Grecia se cantaba; es por eso que varias de sus canciones están relacionadas con poesías o himnos a dioses o a la mitología. Mis mejores canciones: The bacchic dance of the nymphs y Tyrvasia.

Mediæval Bæbes, coro de chicas británicas que cantan canciones en un inglés y alemán antiguos y otros idiomas. Por lo que pude investigar, es un grupo muy popular entre las comunidades que realizan festividades folklóricas de Inglaterra. Entre sus músicas están mis favoritas Adam lay ibounden, Miri it is, Salva nos y otros.

Love Is Colder Than Death (o LiCTD), este es un grupo que conocí hace 11 años aproximadamente, buscando músicas wiccanas. En sus músicas se escuchan varios estilos, pero el que más sobresale es el ritmo árabe. Sus mejores discos son Teignmouth, Spellbound, Mental Travell y Atopos. Mis preferidos: Non lievi alchum y Saaidi.

MB!

Los Simpsons - La Casa del Horror 21

Gelous yenchi!

Bueno aquí les traigo para los fanáticos de Los Simpsons, una parte del capítulo 4 de la temporada 22 "La Casa del Horror" que es el acostumbrado especial de Halloween. Si bien, no tiene nada que ver con la Wicca, si tiene que ver con Harry Potter (^^,), ya que Daniel Radcliffe hace la voz de Edmunds en la parodia de Crespúsculo/Twilight, ya que el actor original (del cual ahora no recuerdo su nombre) no quería hacer ese doblaje. El capítulo -que aquí se llama Tweenlight- está en inglés ya que fue estrenado el 7 de noviembre, pero tiene subtítulos.

Que disfruten!!!

La Curación

(Fuente: El Poder de la Diosa, de Diane Mariechild, pg 115)

Las mujeres siempre han sido curanderas. Han sido los médicos sin licencia y las anatomistas de la historia occidental. Ellas eran abortistas, enfermeras y consejeras. Eran las farmacéuticas, cultivando las hierbas medicinales e intercambiándose, los secretos de su uso. Han ejercido de parteras, viajando de casa en casa y de aldea en aldea. Durante siglos las mujeres han sido los médicos sin título, excluidas de los libros y de las conferencias, aprendían las unas de las otras, y se pasaban sus conocimientos y experiencias de vecina a vecina y de madre a hija. La gente las llamaba “las mujeres sabias” y las autoridades las llamaron brujas y charlatanas. La medicina es una parte de nuestro patrimonio como mujeres, de nuestra historia, de nuestro derecho de mujeres. (1)

El antiguo arte de curar está hondamente arraigado entre las mujeres. Desde tiempos primitivos, las mujeres hemos sido las personas más íntimamente conectadas con el nacimiento, con la nutrición, con el acto de preparar y almacenar los alimentos, y con el cuidado de los enfermos y de los moribundos. Estas experiencias nos han convertido en seres humanos sensibles y compasivos, y por ello nosotras fuimos las inventoras de las primeras pociones y medicinas.

Antes de la llegada de la moderna tecnología, la gente vivía en contacto más íntimo con la tierra. El ritmo de sus vidas fluía con el ritmo de las estaciones. Las personas se guiaban por su intuición: la conexión entre el mundo interior y exterior, el cuerpo y la mente, el pensamiento y al acción, se sentían con fuerza. La curación tiene como fundamento estas conexiones. Es un arte que toma como premisa la existencia de una fuerza vital común en el universo que conecta a todos los seres vivos. Es esta fuerza, esta energía de vida, lo que se canaliza entre las personas cuando se realiza la curación.

Cuando nuestro cuerpo, mente y espíritu se hallan interconectados, fluimos en armonía con el universo y poseemos energía en abundancia. Nos sentimos bien y en plenitud. La fuerza vital fluye desde el universo hacia nuestros cuerpos y sale de éstos en un ciclo continuo. Si nosotras estamos en tensión y bloquemos la energía nos sentimos cansadas y enfermas. La curación se realiza cuando la energía que estaba bloqueada se libera. Hacer mucho ejercicio, respirar aire fresco, tomar el sol, descansar el tiempo adecuado; comer siguiendo una dieta saludable, tener la capacidad de expresar libremente nuestras emociones, y mantener una actitud positiva, son factores que permiten que la energía vital fluya libremente. La curación psíquica utiliza la energía de la respiración y las imágenes visuales para mantener este flujo libre de energía.

No hay secretos para curar. Es una capacidad que todas nosotras poseemos. La energía vital permanece a nuestro alrededor y siempre podemos recurrir a ella, mientras nos encontremos abiertas para recibirla. La energía curativa puede sentirse como una luz, color o vibraciones sanas y/o así como cualquier otra imagen visual que nos sugiera salud.

La curandera se ve a sí misma como un canal a través del cual fluye la energía curativa. Trae esta energía a su cuerpo o por un esfuerzo de voluntad o simplemente permitiéndose se receptiva. Ella puede usarla para curarse a sí misma, o bien canalizarla hacia otros seres vivos. Curar es un acto de amor; amar es un acto curativo. La curandera también se cura así misma cada vez que usa su cuerpo como canal para conseguir la energía. Ella nunca se agota puesto que nunca envía su propia energía.

El proceso de recuperación no finaliza simplemente con ser receptiva de la energía universal. Involucra algo más que utilizar imágenes, hacer imposición de manos o dar energía mediante la respiración. Curara es un profundo viaje dentro de una misma –la búsqueda del alma, de la esencia del yo-. Lo que pretende es equilibrar los mundos interior y exterior, conectar e integrar. Curar es unir el cuerpo, la mente y el espíritu.

Este viaje interior es un proceso gradual de desarrollo del autoconocimiento. Enfrentarse a nuestras creencias sobre la enfermedad y la salud es un parte necesaria de él. Todos hemos aprendido a estar enfermos. Hemos asumido que nuestros cuerpos son frágiles, que se estropean fácilmente, y que únicamente los profesionales pueden curar. Hemos aprendido a enfrentarnos con las situaciones desagradables poniéndonos enfermas, en vez de confrontar estos acontecimientos directa y honestamente.

La enfermedad es la manera que tiene su cuerpo de contarle que algo no va bien. Si usted aprende a responder a estos mensajes pronto (al primer endurecimiento de sus músculos, por ejemplo) será capaz de cambiar el curso de acción de la enfermedad y eliminar muchos trastornos frecuentes. Dese cuenta de cuándo está enferma. ¿Qué le sucedió justo antes de contraer la enfermedad? ¿Es usted capaz de detenerse y relajarse, o la gripe es lo único que puede detenerla? ¿Cuán frecuentemente ha estado enojada o triste, no lo ha expresado y luego se ha dado cuenta de que le duele la espalda? ¿Ponerse enferma es la manera única que usted sabe de pedir amor y atención?

Quizá sea útil ver la enfermedad como metáfora. ¿En qué lugares de su cuerpo retiene la tensión? ¿Es en las piernas, en los hombros o en el cuello? ¿Qué partes de su cuerpo le duelen con mayor frecuencia? ¿Cuáles son sus asociaciones personales respecto de esas partes de su cuerpo? Nuestro idioma cotidiano nos ofrece su saber sobre esta simbología. Por ejemplo, “algo se le ha atragantado.” “No puede aguantarse sobre sus propios pies.” “Parece un invertebrado.” “Lleva el peso del mundo sobre sus hombros.”

Muchas tradiciones curativas esotéricas consideran que el lado izquierdo del cuerpo es el lado receptivo y el lado derecho es el lado activo. Esto puede ser una útil metáfora para pensar que el lado receptivo es lo que nosotras trajimos a este mundo y el lado derecho es cómo nosotras nos estamos dirigiendo hacia el futuro. La lateralidad izquierda y derecha pueden distinguirse aun más si tomamos en consideración la parte superior y la inferior, dividiendo así el cuerpo en cuatro cuadrantes. Cada cuadrante se refiere a un tema en particular, si usted tiene problemas en la zona en especial del cuerpo pregúntese as í misma qué sucede en su vida relacionado con cualquiera de los puntos que se conectan con ese cuadrante. El lado izquierdo del cuerpo se relaciona con el pasado, lo que hemos traído al mundo. El lado derecho se relación con el futuro, nuestra capacidad para avanzar en la vida. Cuando los dos lados se hallan en equilibrio, estamos plenamente presentes en el ahora.

El lado izquierdo superior del cuerpo representa nuestras relaciones y la energía física que nosotras llevamos en los genes. El lado inferior izquierdo se relación con nuestros puntos fuertes y nuestras limitaciones tal y como nosotras las trajimos a esta vida. La parte superior derecha del cuerpo corresponde a nuestra capacidad para tomar decisiones con la sabiduría más profunda de nuestro corazón. La parte inferior derecha es donde nostras almacenamos energía e información para el futuro y cómo nosotras nos relacionamos con la tarea de nuestra vida.

Las emociones también tienen un gran efecto sobre la condición física del cuerpo. Cuando hay o un exceso o un carencia de emoción se crea tensión en el cuerpo, y al final, éste se resiente. La medicina oriental explica claramente la relación existente entre los diversos estados emocionales y los sistemas y órganos del cuerpo. Este esquema puede serle útil en su proceso de curación:

EMOCIÓN                             ORGANOS Y SISTEMAS

Rabia / Enfado                      hígado, ojos, ligamentos y vesícula biliar

Alegría                                    corazón, intestino delgado, orejas y órganos de los sentidos

Simpatía                                 bazo, carne y estómago

Tristeza                                   pulmones, piel, boca, intestino grueso, pelo

Miedo                                      riñones, huesos, uretra, ano y vejiga urinaria

Conseguir la expresión apropiada de las emociones nos proporciona una vida más equilibrada, por lo tanto menos tensión y menos oportunidades de que el cuerpo se derrumbe. Sin embargo, es peligros asumir que la enfermedad está ocasionada únicamente por la negación de las emociones. El cuerpo también se pone en tensión debido a las toxinas del ambiente, cosa que sólo los pensamientos felices de una persona no pueden arreglar. Procurar limpiar nuestro cuerpo es un paso más para limpiar el cuerpo de la tierra. Al ir aprendiendo a caminar en equilibrio sobre la tierra, nuestra consciencia evoluciona de forma natural preocupándose por la mejora del medio ambiente.

Curar es el proceso de descubrir dónde está bloqueada le energía y a prender cómo desbloquearla. Aunque la curación puede ser instantánea, con frecuencia es un proceso gradual de ser más autoconsciente. Su cuerpo no cayó enfermo de repente y necesitará algún tiempo para curarlo. La presión constante del estrés en la vida hace mella en el cuerpo así como la lluvia cae sobre una roca y, con el tiempo la va destruyendo.

Frecuentemente, la enfermedad nos ofrece una oportunidad para el autodescubrimiento y para el crecimiento personal. Cuando estamos sanas, la mayoría de nosotras no tenemos tiempo para reflexionar sobre nostras mismas, sobre quiénes somos, de dónde venimos y hacia dónde vamos. Puede ser únicamente durante una enfermedad o una crisis cuando nos vemos forzadas a pensar en nosotras mismas.

A menudo nos enfrentamos a una lucha de vida o muerte en nuestro interior. A veces, cuando contraemos una enfermedad potencialmente mortal, podemos reconocer que debemos hacer una gran elección, como si se tratase de una llamada cósmica para que despertemos. Es una llamada a realizar una amable y amorosa revisión sobre quién somos, por qué estamos aquí, cómo llegamos a nuestra situación actual, qué es lo que podemos hacer para cambiar esta situación y qué estamos dispuestos a realizar para cambiarla. También debemos pensar si somos capaces de darnos a nosotras mismas amor y compasión.

La curación también puede significar morir. De hecho, todos somos enfermos terminales. Simplemente por virtud de nacer, sabemos que vamos a morir. Y no podemos hacer nada para escapar a esa realidad. Nuestras enfermedades nos ofrecen los medios para ser más conscientes de ello. Durante un proceso de curación, al examinar su significado, podemos morir. La muerte no es un fracaso. También podemos curarnos de una enfermedad específica y no estar realmente sanas por que el miedo y el apego permanecen aún muy presentes en nuestras vidas. Nosotras podemos liberaros de la enfermedad física y todavía tener cerrado nuestro corazón. Podemos vivir con la enfermedad o el dolor crónico y tener nuestro corazón abierto. Podemos ser víctimas de un cáncer irremediable y morir con el corazón abierto, suavemente, abandonando poco a poco el cuerpo.

He incluido una lista enfermedades, de partes del cuerpo y de sus asociaciones más usuales. Esta lista no intenta de ninguna manera reemplazar los tratamientos curativos. Se la ofrezco como un comienzo para ayudarla a obtener mayor claridad interior. No hay verdades absolutas. La razón por la que su amiga se rompió la pierna puede no ser la razón por la que usted se rompió la suya. Comprender la causa de su enfermedad y tener más responsabilidad sobre la salud no significa que usted deberá culparse a sí misma cuando enferma. Este tipo de juicio negativo únicamente retrasaría sus progresos. Ni es para que usted decida por qué otra persona está enferma. No puede juzgar el estado de evolución de alguien o su desarrollo espiritual por su saludo. El sufrimiento no necesariamente hade de usted una persona más evolucionada. Creerlo puede limitar su desarrollo. La salud física tampoco hace que sea más evolucionada. Cada situación es única. Realizar conexiones entre las emociones y la enfermedad no siempre la libera de ésta. Sin embargo, todas las situaciones pueden mejorarse, y normalmente mejoran mucho más si uno es consciente de ello.

El Alcoholismo: incapacidad de expresar una gran sensibilidad o creatividad. Expresa la tristeza de forma insana “ahogándose en sus propias lágrimas.”

La Espalda: necesita de más apoyo; sentirse si “columna vertebral”, dificultades con la dependencia; actitudes rígidas o inflexibles; empleo inadecuado de la voluntad.

Los Resfriados: la incapacidad de llorar.

El Cáncer: el crecimiento bloqueado, la incapacidad de liberarse de algo; la incapacidad de amarse a sí misma o de amar a los demás adecuadamente.

El Estreñimiento: el rechazo a dejar marchar a una persona, una situación o actitud; apegarse excesivamente emociones o creencias.

La Diabetes: la amargura; el endurecimiento de la tristeza y al desesperación; no hay dulzura.

La Gripe: el miedo, el cansancio, la depresión acerca de la realidad.

El Corazón: la capacidad de expresar sentimientos de amor y compasión. Expansión, la tristeza profunda, literalmente un “corazón roto.”

Dolores de Cabeza: no sentirse conectada, ser demasiado vehemente, no estar en armonía con los sentimientos o con el cuerpo. Tener sentimientos de insuficiencia; la presión para complacer al os demás o para ser perfecta.

La Garganta: la creatividad; la capacidad para manifestar; la capacidad para comunicar; las palabras “cogieron en la garganta”.

Vomitar: intentar liberarse de sentimientos dolorosos o negativos.

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(1) Barbara Ehrenreich y Deirdre English: Witches, Midwives and Nurses: A History of Women Healers, pg 1

Cómo ha de ser un brujo(*)

(Fuente: "Arte Completo de la Brujería", de Sybil Leek, pg 125)
 

Nuestra filosofía contiene tres principios basados en viejas máximas y orientados a la consecución del bien supremo o último fin.

Primero: Saber lo que se hace y evitar lo que no debe hacerse. Un brujo no debe dejar incompleta la obra que se ha propuesto acabar, ni dejarse llevar por contratiempos que esté en su mano eludir.

Segundo: Por lo que afecta a sus afectos y aversiones, debe trazarse una norma de conducta manteniendo siempre el equilibrio debido, absteniéndose de hacer cosa alguna sin previa y cuidadosa meditación.

Tercero: Debe ponerse a salvo de todo error o aprensión, estar seguro de sí mismo tanto en su vida íntima como en sus relaciones con los demás.

El primero de estos principios se refiere de una manera especial a las pasiones, impulsos que se desatan por causa de nuestro fracaso en obtener o impedir alguna cosa. Ese fracaso nos produce trastorno, dolor, lo que llamamos infortunio, y consecuencia de éste son los lamentos, la envidia, los celo y otros desórdenes que nos ofuscan la razón, primera de las facultades rectoras del hombre, la que nos dignifica y eleva a la categoría de seres racionales.

El segundo principio de esta filosofía se refiere al logro de un equilibrio con relación a lo antes expuesto. Nadie pretende que sea uno tan insensible a las pasiones como una estatua. Todo consiste en saber dominarlas y encauzarlas, guardando siempre el necesario equilibrio en nuestros deseos y aversiones.

El tercer principio se aplica mayormente a los aspirantes y al género de vida que éstos deben seguir. El aspirante a brujo, que no se haga ilusiones al abordar por vez primera las ciencias ocultas. Si salen a su encuentro los ritos alucinantes del satanismo, vuduismo y otras manifestaciones del mismo cariz; si él mismo se cree un superdotado, omnipotente como un dios, entonces resultará que es víctima de un espejismo, de una falsa ilusión. Tendrá que desandar y reemprender el camino. Si por otra parte, su forma de vida le trae preocupado, inquieto, temeroso como en las pesadillas, y le asusta la perspectiva de verse solo o ser motivo de risa para los demás, debe volver igualmente al punto de partida. Si quiere de veras emprender el aprendizaje con miras a la iniciación y la aceptación total de la brujería como una antigua religión oculta, antes que nada debe aprender a confiar en sí mismo, pero esa confianza no debe fundamentarse en falsas premisas. Es el escollo en que muchos aspirantes tropiezan, creyendo que se trata de algo superior a sus fuerzas. Y así es, efectivamente, en bastantes casos, pero no deben desanimarse, que siempre habrá lugar suficiente para nuevos doctores en brujería, aunque para su iniciación se siga un criterio limitativo.

[…]

Recomiendo seguir leyendo el libro el cual es bastante interesante.

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(*) Modifiqué la palabra bruja que figura en el texto por brujo para que sea inclusivo a ambos sexo. La verdad que me parece una pérdida de tiempo escribir cada cosa en su masculino y femenino (ej.: niños y niñas, los estudiantes y las estudiantes, etc.)

Gratitud

Gelous yenchi !!!

Después de tantos artículos, creo que es hora de realizar un momento de contaco personal, por lo que esta vez escribo para agradecerles nuevamente por sus visitas, Esto me incita (y excita) a seguir por más. Ya veré la forma de poner algunas novedades, escucho sugerencias.

Es increíble que desde la publicación de mi primer post (oficial), el blog haya tenido tantas visitas: más de 5300 en 11 meses de vida! De los cuales el promedio diario es un 50% nuevos visitantes y el otro 50% son visitantes recurrentes. (¿y si les cobro $ 1 por cada visita? Jajaja… es broma)

Lastimosamente algunas secciones no he actualizado últimamente (libros y músicas), y es porque me he estado dedicando a otras cosas, y me falta una organización en cuanto a los mismos. Mis backups están hiper-desordenados, pero ya serán solucionados en breve.

Gracias a todos por sus comentarios, correos y sugerencias, lo cual quiere decir que mis aportes están dando sus frutos. Ya de a poco iré publicando algunos temas que han preguntado o sugerido; si tienen algo para aportar, bienvenidos sean! Me habían sugerido crear un comunidad en el Facebook, y como he respondido, la verdad que no me interesa; ya abundan demasiados grupos, la mayoría intolerantes entre sí por creer (y querer) tener la única verdad (mmm… ¿por qué será?) Así que, mi aporte a la comunidad wiccana estará desde este blog, total “gota a gota se hace el mar”.

Tal como anteriormente lo había hecho, no todos los comentarios son publicados, especialmente aquellos relacionados a magia, hechizos, y problemas. A los nuevos visitantes, sugiero que lean mis consideraciones iniciales antes de escribir algún comentario.

Bueno, creo que esto es todo lo que tenía por decir.

Les deseo a todos muchas bendiciones, luz, paz y amor… y como dice la Dra. Ana Ma. Polo (si, la jueza de Caso Cerrado/Sala de Parejas) “sean cortés, anden con cuidado, edúquense lo más que puedan y respeten si quieren ser respetados”.

MB!

La muerte vista por un miembro del Arte

(Fuente: Lessons in Goddess Spirituality: Wicca 101, escrito por Athena Gardner, pg 58)

A. La experiencia de la muerte es una lección para los vivos.

    1. Las personas más afectadas por la muerte son las que quedan, quienes deben aprender a lidiar con su sentimiento de pérdida.

        a. En el Arte, la muerte en este mundo es vista como un nacimiento en el "otro" mundo al que se ha dado muchos nombres.

            (1) Tierra del Eterno Verano, Tirn-nan-og y Avalon son todos los nombres dados a la tierra placentera, por lo general en el Occidente, donde la gente va a examinar sus vidas pasadas, crecer otra vez joven, y se preparan para nacer de nuevo en este mundo.

                  (a) Existen dos teorías acerca de por qué se piensa que el mundo del más allá estuviera en el oeste. Una es que los últimos rayos del sol poniente "mueren" en el oeste y guían por el camino en la oscuridad. Mientras que la otra es que desde siempre los invasores vinieron del este, la gente que estaba siendo invadida llegó a pensar en el oeste como un lugar seguro, ya que era la dirección hacia donde corrían con el fin de escapar de los invasores.

        b. El renacimiento no es considerado como la condena a un círculo interminable y triste de sufrimiento como en las religiones orientales.

             (1) En cambio, es visto como el gran don de la Diosa que se manifiesta en el mundo físico.

                  (a) La vida y el mundo no están separados de la Deidad. Ellos son inmanentes en la divinidad.

    2. Ya que la muerte es vista como una parte del orden natural de las cosas y el brujo aprende que los espíritus deben pasar a la próxima vida para ser vigilados por la Diosa y el Dios hasta que vuelven a nacer, el brujo no debería afligirse por la pérdida de un ser querido.

        a. La realización de lo mucho que significaba la persona fallecida para los que quedan se mide por los recuerdos que perduran en la gente que todavía vive.

             (1) Se dice que los difuntos no mueren mientras su memoria perdura en los corazones de los que quedan detrás de ellos.

                   (a) Mantener viva la memoria y participar en las celebraciones estacionales prepara a la gente que queda para ser visitados por los difuntos cuando los dos mundos se acercan el uno al otro en Hallows (Samhain).

                   (b) Siempre es importante recordar que una muerte en este mundo es un nacimiento en el otro mundo, y así como no tuviste mucho tiempo para otra cosa más que aprender a vivir en este mundo cuando eras joven, la gente que recién partió tiene que aprender a vivir en su nuevo mundo y puede que no sean capaces de visitar con tanta frecuencia como les gustaría.

    3. La creencia de que el Karma une cierto número de almas juntas una y otra vez en muchas vidas, asegura a las personas del Arte de que se reunirán con los difuntos en una nueva vida.

        a. Parte de la formación en el Arte es aprender a ver tus propias vidas pasadas en relación con la gente que te rodea y sus vidas pasadas, así como los patrones más exigentes del Karma en tu trato diario.

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Traducción: Mebahiah

La Tercera Edad en el Arte

(Fuente: Lessons in Goddess Spirituality: Wicca 101, escrito por Athena Gardner, pg 57)

A. El Arte no mantiene, al igual que la Primera Verdad del Budismo, que "Toda la vida es sufrimiento". Por el contrario, mantenemos que la vida es una cosa de maravilla.

     1. La vejez es algo natural y una parte valiosísima del ciclo de vida, el momento de mayor sabiduría y entendimiento.

          a. Esperamos con interés el momento en que nos liberamos del ciclo de reproducción para que podamos dedicar más tiempo a nuestra preparación y a la contemplación del viaje hacia la muerte al final de nuestros años.

              (1) Esto no quiere decir que las alegrías del sexo se pierden para nosotros, sino que la urgencia que surge en la primavera y que nos conduce hasta el otoño cesa, y tenemos que marchar a nuestro propio ritmo.

                    (a) Si bien la cantidad a veces disminuye, la calidad aumenta invariablemente.

     2. La Anciana/Bruja sirve como un modelo a seguir tanto para las mujeres y los hombres en sus últimos años.

          a. Una tendencia a retirarse de la sociedad hasta cierto punto se combina con una disminución de la compasión en favor de un poco más de énfasis en la justicia y el equilibrio.

               (1) Las personas pronto descubren que apelar a la Diosa como Madre trae ayuda por la buena voluntad de una madre a pasar por alto el hecho de que la mayoría de los niños traen problemas a sí mismos.

                    (a) Apelar a la Diosa como Anciana/Bruja sin embargo, consigue la plenitud de la justicia para todas las partes implicadas.

                    (b) La Anciana/Bruja no tiene favoritos, tiene la severidad de una fuerte voluntad de hacer justicia, que le impide ser afectuosa con cualquiera de sus nietos.

     3. La vejez a veces trae sufrimiento.

          a. Donde sea una parte natural del ciclo del nacimiento y decadencia, se alivia con la comprensión y aceptación. Por la voluntad de dar más tanto a la oscuridad y la luz.

              (1) La enfermedad puede causar miseria y sufrimiento, pero no es vista como algo que deba ser inevitablemente dolorosa.

                    (a) La práctica del Arte ha estado siempre conectada con las artes curativas, hierbas y la partería.

          b. Cuando el sufrimiento es el resultado del orden social o la injusticia humana, el Arte insta a un trabajo activo para aliviarlo.

             (1) Los brujos de forma natural se involucran en el movimiento ecologista y en otros movimientos que tratan de abordar las cuestiones que afectan a la sociedad y que sienten que la vuelven en una sociedad enferma, tanto física como espiritualmente.

     4. Tampoco la muerte es terrible en la vejez.

          a. Se la ve simplemente como la disolución de la forma física.

              (1) Permite que el espíritu se prepare para renacer a una nueva vida.

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Tradicción: Mebahiah