Los misterios en la Wicca

(The Wiccan Mystic, de Ben Gruagach, pg 53)

Algunos autores wiccanos insisten en que los misterios no deben revelados verbalmente sino que deben ser experimentados. Esto tal vez se deba, a un intento de evasión para pretender y mantener el secretismo, la sensación de que la Wicca es todavía un grupo exclusivo fuera del ámbito de lo mundano.

En los sistemas religiosos místicos, aquellos que han logrado obtener por un momento la comunión divina parecen no tener ningún problema con intentar describir sus experiencias, compartirlas con otros a través de la libre expresión. De hecho, a menudo son los que se consideran místicos los que hacen que el arte sea más convincente. Generalmente a un poeta, pintor o escultor que trate de expresar su experiencia mística no se lo desalienta activamente a que comparta su experiencia. Es cierto que hubo un tiempo, y todavía hoy en muchas circunstancias, mantener en secreto el camino espiritual es necesario para evitar la persecución o la discriminación. Sin embargo la sociedad occidental está cambiando y cada vez es más común que los wiccanos y otros paganos admitan abiertamente su fe. También es posible expresar el conocimiento espiritual de uno a través del arte sin identificar específicamente la afiliación o título religioso. Tal vez las razones detrás del código de silencio de la Wicca acerca de los misterios necesitan ser evaluadas y examinadas de nuevo, por lo menos para algunos casos. Hay diferentes formas de secreto con respecto a los misterios que funciona bastante bien para los otros grupos espirituales. ¿Por qué los wiccanos insisten en secrecía total, incluso al hablar con otros wiccanos? Esta política hace caso omiso de los beneficios de compartir y tratar de expresar lo inexpresable.

Los misterios, sean místicos, ocultos o mundanos, se aprecian mejor cuando se experimentan directamente. Podemos y debemos buscar la inspiración de toda fuente que consideremos apropiada y deberíamos valorar la experiencia directa en vez de la revelación de segunda mano. Tratamos de provocar experiencias directas con lo Divino para que podamos ver por nosotros mismos qué es lo que los adeptos y los místicos están hablando. Podemos leer todo acerca de la amistad, por ejemplo, pero hasta que usted no haya encontrado un amigo y haya sido un amigo para otra persona tanto en los buenos y malos momentos, no podrá apreciar lo que es realmente la amistad. Sin embargo, insistir en que no debemos experimentar la amistad quedaría solo en palabras y arte, parece bastante equivocado, y de hecho, podría verse como un intento de minimizar el impacto de la experiencia.

Algunas de las más grandes obras de arte son el resultado de los esfuerzos por explicar o encarnar la experiencia mística. Nadie sugiere realmente que el arte sustituye a la experiencia real. De hecho, cuando el arte tiene éxito, se recomienda a menudo como una forma de educar la mente, el corazón y el alma y preparar al observador para una mayor comprensión espiritual. El arte puede ser un disparador para el despertar espiritual. Si tuviéramos que insistir en que los conocimientos o experiencias espirituales nunca deben ser expresados porque no pueden estar contenidas en una expresión, entonces el mundo sería un lugar bastante triste. Estaríamos negando la posibilidad de alcanzar la experiencia mística a través del arte como catalizador.

Dentro de la filosofía general de la Wicca hay algunos conceptos o misterios que tienden a predominar. El hecho de que podemos darles nombres generales significa que pueden y continuarán siendo discutidos. Algunos de los temas más comunes son el nacimiento, vida, muerte y renacimiento. Otros temas místicos que muchos wiccanos exploran y experimentan, incluye la comunión o unión con lo Divino, la percepción de la Divinidad como inmanente, la Divinidad como masculino y femenino, la existencia de reinos y seres no físicos, y el conocimiento y trabajo con las energías espirituales o psíquicas.

La comunión con la Divinidad

Este es posiblemente el fin último de la Wicca o de cualquier otra religión: la unión de los fieles con la divinidad. Dentro de la Wicca una gran cantidad del crecimiento espiritual y del trabajo ritual está orientada a fomentar la expansión de la conciencia de uno, más allá de nuestros límites diarios para percibir e identificarnos con lo divino, ya sea en forma de una deidad específica o fuerza con algo más abstracto. En la literatura mística esto es a menudo descrito como el baño a la luz de lo divino, estar en la presencia directa de la Divinidad, la búsqueda del nirvana, o alcanzar la elevación o iluminación. En lo la literatura oculto y mágica esto se describe en términos de lograr la conciencia cósmica, llegar a la cumbre del éxtasis, invocar o evocar la deidad, alcanzar el conocimiento y la conversación con el santo ángel de la guarda de uno, o la reunión con el Yo Superior.

Los practicantes místicos y mágicos son vistos como verdaderos adeptos, los iniciados en el más alto nivel, son aquellos que han practicado y evolucionado hasta el punto de que son capaces de lograr esta experiencia directa de la unión con la Divinidad para algo más que breves destellos, donde se consideran transformado y por lo general en un estado de comunión permanente.

La Divinidad como inmanente

Generalmente el judaísmo, el cristianismo y el Islam tienden a enseñar que lo Divino es trascendente. En una visión exclusivamente trascendente, lo divino es independiente del plano físico, por lo general existiendo en un reino separado, conocido como el cielo. Este punto de vista a menudo refuerza la actitud de la dualidad o conflicto entre lo espiritual y lo físico. La naturaleza y la carne son vistas como contaminadas y débiles, mientras que lo espiritual es percibido como la única cosa de valor. Se anima a los fieles a rechazar el mundo físico en favor de un mundo espiritual invisible que a menudo sólo llegan a percibir después de la muerte.

La Wicca, sin embargo, tiende a fomentar un punto de vista panteísta o panenteísta. En el Panteísmo, la Divinidad se considera como inmanente, presente en todo el reino físico, en todas sus manifestaciones. Panenteísmo ve la Divinidad en todo, pero también la ve en un nivel que está más allá de lo físico.

Uno de los objetivos comunes del ritual en la Wicca es percibir y sintonizarse con la chispa divina que está en cada uno de nosotros y también aprender a reconocer y honrar a que la sagrada presencia en todo lo que nos rodea, ya sean los árboles, las rocas, los animales, los lagos, el sol , la luna, el cielo. Cuando la Divinidad se considera inmanente, presente en todo, entonces debemos tratar de aprender a ver la santidad en todo.

La Divinidad como masculino y femenino

Muchos de seguidores de la Wicca son los politeístas. La Divinidad se manifiesta a nosotros en una multitud de nombres y formas. Sin importar si vemos a la multiplicidad de deidades como entidades independientes, o si consideramos que son rostros diferentes de una Única Deidad Suprema, reconocemos por lo menos que existen más de un nombre y forma válidos para la deidad.

Puesto que hay muchos nombres y formas que son dignos de respeto y adoración, los wiccanos no tienen ningún problema en reconocer que la deidad puede manifestarse en masculino, femenino o en algún otro género. Como vemos ejemplos frecuentes de la dinámica sexual masculino-femenina en la naturaleza, es perfectamente normal que los wiccanos adorasen a una pareja Diosa y el Dios.

Al explorar y crecer en nuestra relación con la Divinidad nos percatamos de que la deidad se manifiesta en nuestras vidas a través de características y cualidades masculinas y femeninas. El equilibrio es un principio clave en la Wicca. Tendemos a buscar las cosas en nuestro culto divino que nos recuerdan la danza de las magníficas energías complementarias que es la existencia. Muchos de sus seguidores consideran que la polaridad es un concepto primordial en sus filosofías; la polaridad es esencialmente la interacción entre las diferentes fuerzas, en su nivel más básico entre la Diosa y el Dios.

La experiencia de otros reinos más allá del mundo físico

Los wiccanos tienden a ver el mundo como mucho más que objetos sólidos en interacción física de manera matemáticamente predecible. Estamos dotados con la imaginación, el intelecto y la emoción, así que consideramos que deba ser mágico y divino.

Todos experimentamos otros reinos a través de sueños y como practicantes de las artes mágicas trabajamos nuestras capacidades de soñar para explorar los reinos internos y externos, para aprender más acerca del mundo que nos rodea y a nosotros mismos. Vemos el ejercicio de la imaginación y su expresión en el reino físico como partícipe de la creación divina.

La meditación, la oración profunda, la meditación guiada y el trabajo con los sueños son sólo algunos de los métodos que los wiccanos tienden a utilizar a fin de experimentar los reinos no físicos. Y como todos los misterios existe gran cantidad de material que ha sido escrito y dicho acerca de este tema, pero es mucho mejor cuando uno hace el trabajo y vive la experiencia por si mismo.

El aprovechamiento de la energía interna y externa

Los wiccanos trabajamos para percibir y cuando sea apropiado manipular el flujo y reflujo de las energías que están a nuestro alrededor. Las mareas estacionales, las influencias de la luna, el sol y los cuerpos celestes, el poder de las emociones, la energía que fluye por nuestro cuerpo y mantiene a nuestro corazón latiendo y nuestro aliento que entra y sale, son tan parte de nosotros como nuestra piel, nuestra sangre, nuestros huesos. Aprender acerca de los ciclos de las cosas, los picos y bajas, nos permite tomar ventaja de estas cosas y usarlas a nuestro favor.

Hay una serie de teorías ocultas que intentan explicar estas energías y en muchos casos enseñar que estas energías pueden ser percibidas, alimentadas y dirigidas. Estas energías son llamadas de diferentes formas las diferentes en las teorías: maná, fuerza ódica, prana, la energía kundalini, la energía etérica, luz astral, chi, la energía áurica, ki. No es raro que algunos wiccanos practiquen las artes marciales o yoga en paralelo con su formación Wicca, como una forma de comprender mejor y poder manipular estas energías. También es bastante común que los wiccanos incorporen una o más de estas teorías básicas en su filosofía y practicasen una variación de los métodos normales de enseñanza wiccana dentro de ese sistema de energía.

Probablemente, la teoría más común de la energía que se ha incorporado a la práctica Wicca es la teoría india de los chakras o centros de energía en el organismo que se conoce como la energía Kundalini. En esta teoría hay varias ubicaciones en el cuerpo físico (y algunos fuera del cuerpo) que actúan como acumuladores y canales de esta energía de fuerza de vida mística.

La energía Kundalini se considera a menudo que se originan en el cuerpo humano en el chakra raíz y después sube en secuencia a través de los demás chakras para alcanzar finalmente el chakra de la coronilla. Otras vías de energía identificadas en esencia como masculino y femenino también se cree que se elevan desde la tierra o desciende de los cielos a través de los chakras. En los ejercicios de chakras en la Wicca es común que la energía se perciba como la elevación desde de las profundidades de la tierra, ingresando a través del chakra raíz, y luego por los demás chakras hasta el chakra corona, a menudo usando la metáfora visual de un árbol.

Dirigiendo la energía para alcanzar los objetivos

En la vida podemos optar por ser los protagonistas de nuestras historias o podemos recostarnos y dejar que las circunstancias nos lleven. Las personas que usan la magia, incluyendo los wiccanos, suelen ser los que desean controlar sus propios destinos. No se contentan con dejar que las cosas sólo les sucedan. Cuando deciden que quieren lograr algo, trabajan para lograr ese objetivo hasta que se consiga.

El trabajo de la magia tiene que ver con la determinación de los objetivos de uno y posteriormente manipular de manera activa las circunstancias y las fuerzas para alcanzar esos objetivos. La magia se trata de hacer, lograr, dirigir, cambiar. La palabra Wicca está etimológicamente relacionada con la palabra wicker (mimbre en inglés), que se dobla y forma para producir objetos útiles. A veces los cambios que inducimos están en nuestro entorno, en las cosas externas a nosotros mismos. Otras veces los cambios que se producen son principalmente dentro de nosotros. A veces, alcanzar una meta significa que debemos crecer en lugar de esperar que las fuerzas u objetos externos cambien por nuestra orden.

Las brujas y magos que estudian los sistemas de energía, como el sistema de chakras de la India, los sistemas de chi o ki de China, o las teorías de maná o la energía orgón, suelen incorporar estas ideas en sus hechizos. Los rituales de magia y hechizos a menudo aprovechan los sistemas de energía para acumularla y luego dirigirla hacia objetivos específicos. Las herramientas pueden ser consagradas y cargadas, las runas y los sigiles dibujados con la energía mística, los conos de poder elevados y direccionados hacia sus objetivos. La identificación de las circunstancias e influencias que afectan a un objetivo, es la parte intelectual del hechizo, pero aumentar de forma activa y manipular la energía, y saber cómo y cuándo actuar, es la parte práctica que hace que el trabajo funcione.

 
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Traducción: Mebahiah